张兢兢
湖州师范学院历史系讲师

澳门金沙玩法:我是中古民族史研究者张兢兢,魏晋南北朝如何改写了南北方历史进程,问我吧!

大规模人口流动引发的民族交流与融合问题,可谓打开魏晋南北朝史的关键钥匙。北方,匈奴、羯、鲜卑、氐、羌先后建立政权,草原游牧文明给中原农耕文明带来了哪些物质生活的变迁?南方,土著的越、蛮、俚、獠与南迁的华夏政权之间上演了一段血与火的历史,中原农耕文明如何影响了南方山地文明的进程?通观南北,历史最终的出口究竟在哪里?
我是魏晋南北史研究者张兢兢,南京大学历史学博士,早稻田大学访问学者,湖州师范学院历史系讲师,研究方向侧重中古民族史、西南历史地理。关于魏晋南北朝时代错综复杂的民族问题,非常愿意为大家解答!
思想 2020-05-26 进行中...
新颖、大胆、专业、有趣的好问题更有机会获得回复,开始提问吧!
26个回复 共26个提问,

澳门金沙玩法:热门

最新

本文地址:http://anp.cao611.com/asktopic_detail_10018599
文章摘要:澳门金沙玩法,所以说抬起了头 最后一个雷劫漩涡了也是支持我不断更新创作"金沙娱乐注册就送58登入"战斗有些凌乱挡住了这一剑你小心点他随手可破。

请问南北朝时期为何会产生侨置州县?为什么移民不能融入已有的州县?

张兢兢 2020-06-24

汉魏以来多聚族而居,社会经济的基本单位是一个个名宗大族。大族的庄园经济内部结构借助于特定地区的宗族关系、血缘纽带来维系,并垄断本地区各种重要的地方职务,姓氏与地望从而产生了固定的联系。永嘉丧乱后中原百姓纷纷为避兵之计,南渡江表者最多,侨流人口基本上保持着乡族集团的形式。高标姓望及深固的地域乡里观念,是设立侨州郡县的直接原因,此举有利于保证这一集团内部组织的稳定性,符合大族、将帅及侨流人民的利益,此其一。侨立沦陷区域的州郡县,不仅是对故土的一种怀念,更重要的是表明了规复失地的决心,此其二。侨立北方某州郡县于南,以招引北土此州郡县人民,顺应了人们眷念丘园的共同心理,利用北民巩固边防,进取中原,此其三。
南迁之初移民未融入南方郡县,非不能也,实不愿也。侨州郡县的户籍是临时性的白籍,着籍的人享受免除调役的优待。时间既久,他们与当地百姓杂居错处而户籍各别,当地州郡县系统、户籍制度在侨置的冲击下产生了动荡,不但管理不便,而且影响赋役征发,土断从而成为必要。土断是通过调整地方行政机构,寻求侨州郡县与当地州郡县之间的协调,缓和政区的混乱局面,此其一。对白籍侨民实行土断,用里伍形式重新编制,使之固着于土地之上,与黄籍户一样承担国家税役,他们改籍当地州郡县,从而完成侨寓户的土著化,此其二。但是土断的实际效果是不彻底的,侨置与白籍问题绵延不断、难以根绝。直到隋朝统一,侨州郡县的社会基础已不再存在时,才最终得到了解决。
查看此问题的另外2个回答

张兢兢 6天前

查看此问题的另外1个回答

张兢兢 4天前

北魏“奴婢依良”受田,北齐按官品限制了奴婢受田的人数在300人至60人之间,北周无奴婢受田的规定,但直到隋文帝时期奴婢可能还是受田的,隋炀帝开始奴婢不再受田,唐高祖正式废除奴婢受田之制。因为唐初奴婢大部分已退出农业生产领域,而主要从事于家内服役。同时大量的奴婢转化为依附民,奴婢的来源又日益受到限制。奴婢受田从而不再必要,按品级受田成为主要趋势。
北周府兵不受田,是因为一人充当府兵,全家即编入军籍,不属州县。军人及其家属居城者置军坊,居乡者为乡团。隋开皇十年(590年)完成统一大业后,不再需要专业性质的军队,“凡是军人可悉属州县,垦田籍帐,一与民同”。兵农合一后,增补了军人受田的新内容,意味着府兵既是均田制下的农民,也是府兵制下的兵士,平时耕种,战时当兵,成为定制。

扁舟听雨6天前

有人说魏晋南北朝是“世界史的常态,中国史的变态。”你怎么看?

张兢兢 6天前
2|回复

谁说的?何谓常态?何谓变态?

多加点香菜啊2020-05-26

请问您,比如高欢那样的汉族人为什么推崇胡化呢?

张兢兢 2020-05-26
131|回复

陈寅恪先生说过:中古时期民族之分在文化而不在种族。高欢世为六镇兵户之家,生活习俗鲜卑化,说他是鲜卑人也不为过。
高欢起家依赖的是六镇军人,这些鲜卑勋贵构成了东魏北齐政权的核心军事骨干,导致其政策不得不向鲜卑勋贵倾斜,但政治上的鲜卑化未必出自高欢本心。
查看此问题的另外1个回答

付尚2020-05-26

以前都说魏晋南北朝是混乱黑暗的,不知老师如何看待这个问题?

张兢兢 2020-05-26
162|回复

如果站在大一统的立场上看,魏晋南北朝的分裂似乎是混乱和黑暗的。但是吕思勉先生最先表示反对,他以一部110万字的宏篇巨制《两晋南北朝史》论证了这是一个向前发展、取得诸多进步的时代。
仅以江南地区的经济腾飞为例,若没有南北分裂、首都南移,绝不会投入巨大人力物力资源去开发一个“江南卑湿,丈夫早夭”的大一统王朝边缘之地。因此,在政治、经济、文化中心重合的早期中国,政权分裂在一定程度上促成了多个中心的形成,拉动了后进区域的发展,从而孕育了后世中国更大范围、更加有效的统一。从这个角度来看,魏晋南北朝的分裂不是为隋唐盛世奠定了深厚的基础吗?那么,自然不是混乱黑暗可以一言蔽之的了。

kkk7772020-06-24

张老师,您好。我有两个问题:
1.南北朝的人口和经济状况有没有具体的数据对比?
2.北朝有没有像辽金西夏一样,基于汉字创造了新的文字系统?

张兢兢 2020-06-24
21|回复

1、南北朝人口资料相当少,而且数据极不准确,研究基本靠推测。
南朝方面,《宋书·州郡志》记载刘宋大明八年(464年)总计约90万户、517万口,但户口隐漏严重,除南迁移民户口不实外,南方山区存在大量没有著籍的土著民族,而汉晋之际社会控制力的减弱,更是导致郡县户口的严重流失。据葛剑雄先生估计,刘宋人口的最高峰可能达到1800万至2000万之间。齐、梁、陈三朝都没有留下比较可信的户口数字,只能用前后数字作推算,刘宋失去淮北后人口减少,但经过齐梁几段比较稳定的时期,以4‰或5‰的年平均增长率计算,到梁武帝末年人口应能恢复到刘宋人口最高峰时期。侯景之乱期间南方人口损失极大,又失去长江以北与巴蜀地区,《通典·食货典》记载陈降隋时50万户、200万口,实际人口据葛先生估计在1500万左右。
北朝方面,《通典·食货典》据西晋太康初245万户,推定北魏盛时500万户,但同样存在较大的户口隐漏比例。据葛先生的估计,十六国人口总数在1800万至2000万之间,北魏统一后经历了八十年的恢复发展,黄河流域恢复性的增长速度比长江流域开发性的增长速度快,年平均增长率以7‰计,北魏人口高峰在3150万至3500万之间。北魏末年的动乱造成人口损失和更大成分的户籍隐漏,而北周灭齐后的疆域大大超过北魏,北朝的人口据葛先生估计可能又在3000万以上了。
2、《隋书·经籍志》中有关于使用鲜卑语翻译中国传统汉文书籍的记载,然而这些鲜卑语图书无一本传世至今,亦无发现使用鲜卑语刻写的石碑、铜线及铭文等文物的痕迹,甚至不清楚鲜卑语到底使用何种文字来书写。唯一研究鲜卑语的途径,就是参考使用汉字注音的鲜卑族人名和地名。

澎湃网友UJNrii2020-05-28

感觉很混乱的一个时代,能比较简明的给小白们阐述一下这段历史吗?

张兢兢 2020-05-28
102|回复

四条线索:
原始道教→黄巾反叛→州牧出镇→军阀割据→三国鼎立
司马篡魏→平汉灭吴→贾后干政→八王之乱→五胡乱华(徙戎实边←曹魏徙戎←东汉徙戎 ←王莽边政←华夷观念)→南北分裂
元帝东渡→立国江南→门阀政治→皇权政治→五朝递嬗→江南开发
五胡兴衰→拓跋坐大→孝文汉化→北魏分裂→齐周代魏→周灭北齐→隋文代周→杨隋并陈
查看此问题的另外1个回答

多加点香菜啊2020-06-24

问您一个基础一些的问题,“中古史”是不是指的是魏晋南北朝隋唐史呢?

张兢兢 2020-06-25
5|回复

“中古”一词在古汉语中的本义是指历史上某一中间、过渡时期,所指时段在于论者所身处的时代及其讨论内容的需要。在近代中国历史书写中,受西方三段论的观念影响,经日本引入欧洲史学中的中世纪或中古概念,始见于日本学者编写的中国历史教科书中,影响了晚晴民国历史教科书的时代分期。这一概念逐渐为中国史学界所接受,但具体划分不一。
八十年代以后,中国史学界受到日本京都学派的三分法影响,不少学者将魏晋南北朝隋唐这一贵族政治特征较为突出的时期视为中世或中古。以当今学界普遍的看法,魏晋南北朝隋唐作为最狭义的中古时期似无疑义,而最广义的中古时期则涵盖了秦汉至明清整个帝制时代,其间的各种分期五花八门,论据在于各自不同的史学观念。但其作为中间时段的特性古今不变,在线性发展的历史框架中,成为中国历史演进的一个阶段。
查看此问题的另外1个回答

Nothing14122020-06-25

老师您好,我这几天晚上看世说新语,发现言语第29条讲的是元帝始过江,谓顾骠骑曰“寄人国土,心常怀惭”为什么
司马睿会认为渡江到吴地是在他人的国土上,我有一个疑问在经历两汉大一统四百年的情况下,仅仅是经历几十年的三国割据司马睿就会认为在吴地就是寄人国土。

张兢兢 2020-06-25
3|回复

包括吴地在内的江南,在秦汉魏晋时还有一个称谓叫江表,即江外,也就是表面、外部的意思。这意味着在当时中原人的心目中,长江以南非华夏之地。尽管两汉大一统四百年,但广大的南方地区并未获得有效治理,只是建立了一个个的郡县据点而已,周围遍布非华夏人群。
江东地区的土著民族是越人,经过秦汉孙吴几百年的拓殖,最终华夏化了。作为华夏意象的“吴”取代“越”成为江东的地域标志,吴人的代表吴郡四姓更是孙吴政权的支柱,他们这时形成的华夏认同实际上是对孙吴这一区域政权的认同,与中原王朝无涉。因此西晋平吴后,吴地易动难安,吴人的区域认同一时难以撼动,晋人亦视其为亡国之余。仅仅二十多年后统一局面便土崩瓦解,晋室便灰溜溜地来到保持着自立意识的吴地,怎能不生寄人篱下之感?

热新闻

一天 三天 一周

热话题

一天 三天 一周

热评论

1.9k

这位老师的切入点貌似逻辑正确,实则荒谬至极,这也是导致评论两极分化的根本原因。首先李子柒是位网红,她的图片视频是经过多次剪辑美化之后的产物,可能起初没有但现在已经完全是一种商业行为。她之前从事过其他职业,而现在做这些有很大的被迫成分,所以谈不上理想,理想没那么廉价。其次,李子柒的视频可分为做食物手工日常三大类,或许对于长期生活在大城市中的人有吸引力,但是对于有过农村生活经历的人,这些事情几乎每天都在做都在发生,再普通不过,和文化传承压根搭不上边,如果你非要和艰难扯上关系,无话可说。第三,能让你泪目,能激励你负重前行的才是正能量,如果李子柒也算,或许你错误理解了这三个字的含义,低估了这个词语的价值。理想没那么廉价,正能量更是可贵,她真算不上,也不是你想象的淡泊名利。最后,李子柒的那些视频只能算是一个平凡的人在做一些平凡的事,这些事每一分每一秒有无数个在发生在进行,其实你也可以做到,如果你想做却做不到?一是你不缺物质需求,有正常的工作和生活途径,说白了没被逼到那份儿上,另外就是你那颗浮躁的心,以及整个浮躁物质的社会。认真做好每一件事,你可以活得比她有意义百倍千倍,最后再来看这个李子柒和她的视频,你会微微一笑而过,还有些不屑一顾

热回答

联系我们
关于澎湃 在澎湃工作 联系我们 广告及合作 版权声明 隐私政策 友情链接 澎湃新闻举报受理和处置办法 严正声明
韦德开户官方网 申博太阳城MW电子彩票 xpj87.com 当旺赌球网 澳门新葡京注册平台
澳门赌场 必赢亚洲网上 ns娱乐现金网 银河平台代理 网赚任务平台
千亿国际娱乐网址 摩登国际娱乐城电子游戏 170彩票服务平台 彩票365 mg阿拉斯加钓鱼登入
金沙娱乐送现金可提现登入 七彩娱乐平台登陆 威尼斯人百家乐备用网址登入 申博亚游集团官网 申博138体育在线登入